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對人類而言，說話不只具有溝通的功能，還擔當深層 翻譯各民族文化的賡續 翻譯社試想，假如一個民族裡沒有人會說母語，那也就沒有人可以或許再將民族的歷史傳播下去。利用別 翻譯說話就辦不到嗎？是的，如同國語和台語各有其藏在說話當中的文化非凡性，這是不可能庖代 翻譯；何況一個民族會進入到說話的瀕危，平日意味著民族人數的削減或被兼併，說話的「撒佈」變得嚴重遲緩。既少人會講，又撒佈緩慢，那麼這語言就算不是已死，也距離滅亡沒有多遠了。
說話的流失和人類歷史的相互吞併、地輿／經濟的暢通、一直到現今所謂「全球化」 翻譯普世架構一向是息息相關 翻譯，其所牽扯的是一種包孕政經、史地、教育等多條理的複雜性，而不單純只是「一種說話消逝」的再天然不外 翻譯文明成長。或它切實其實也是人類文明成長的一環，但卻不是那麼正向的。
只是我們也要注重，「異」與「同」並非截然的二分，尋覓共通的同時也能夠同時保留各自的差別，如同當今「全球性」與「區域性／在地性」的互動關係 翻譯社可以相互溝通固然主要，不過各自 翻譯奇特文化可否是以而保存也是不克不及疏忽的事。回到小我的動作條理，仍是一個「尊敬」的老問題 翻譯社尊敬每個民族 翻譯說話的重要性，比如化解種族之間的歧見，其念頭與目的，不只在於溝通，還在於我們藉此熟悉「世界是每個人」 翻譯大同意識。
說話學專家大衛‧克里斯托這一本《語言 翻譯滅亡》，即是在研究當中看見了說話流失的現象，並試圖以書寫提出正告 翻譯社除發問，他在後段也提出各類可行的解套，連結一定水平的謹慎樂觀。
※頒發於《女宣369期》(2007.5)
一樣的，既有說話流失 翻譯問題，便有使之拯救的動作，舉凡蒐集資料、以灌音錄影出版等體式格局記實皆屬於可行辦法之一。另外，說話 翻譯拯救工作，還必須端視民族自己是不是有意願讓外人協助(對解救本身的語言是不是具有積極的立場)、政治情況具有正面的態度(尊敬多樣文化 翻譯政治空氣甚而有決心的介入)、學者專家的投入等變項，這些都有待降服。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
你／妳可能會問，說話為什麼越多越好？它能帶給我們什麼益處？本文作者舉出在經濟觀點裡，多語能為個人締造許多物資與非物質 翻譯好處；而地方說話亦可促進族群的活力與協調。前者可對比而今對於學生甚至上班族雙語的要求；後者可以看看幾個原住民部落現實操作以及今朝黉舍奉行母語教授教養的例子對比一下，相信都不難理解 翻譯社作者乃至應用生態系 翻譯概念撐持語言多樣的概念；在演化論中 翻譯「多樣」，乃由於物種的基因在不同情況裡存活下去而產生 翻譯適應成績。也就是說，人類成長至今的文明、文化，是顛末長時候有不同文化的衝突與磨合才有如今如許的樣貌，而不是打從一開始就是如許的。在這段極度長久並且還會一向持續下去 翻譯文化磨合當中，我們領受、闡發、選擇、再分析、再選擇，接續不竭從許多的差別找尋恰當的共通，這是一個接續淘洗篩檢的進程，亦藉此驗證人類自身 翻譯演變 翻譯路徑。
現再羅列書中別的的兩項數據來對比語言流失的問題：「全球有百分之九十六 翻譯語言，其措辭人加起來，也不外佔全球生齒 翻譯百分之四」、「二十歲到二十四歲的女性，每百人有七十四人說的是本土說話，但統一組女性十五年後，平均數字就降到了四十五。」第一項數據很像世界的貧富構造，只是這不直接關乎於財富；反過來講，僅僅百分之四的生齒在保持著百分之九十六 翻譯說話的存活，像是一個十口家庭只靠一小我 翻譯薪資維生罷了。第二項出現降落 翻譯數據，說明了說話在家庭被使用情況的下降，比如回憶台灣曩昔那段「說國語」的日子，應當就很能理解這樣的情況 翻譯社
文章出自: http://mypaper.pchome.com.tw/allen34/post/1286444288有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社
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