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翻譯員　　我的原始母語應是藏緬語(尼泊爾)，不外當我的女系鼻祖遷移到台灣時，或許和平埔族或原住民（可能有鄒族、布農族）混居在一起。當中的任何一種說話都多是我在台灣的第一母語，若真正要用母語來寫作，也應當是其中的任何一種，惋惜，我 翻譯女系先人們最後都不能不跟台灣的歷史，在說話上共消長。平埔話已經是歷史說話，只殘余少數的隻語片文，今朝雖有萬淑娟及其夫婿菲律賓裔的Edgar Macapili，按照荷治時期 翻譯羅馬拼音西拉雅語，從頭復育（參考菲律賓語法），然與原味的西拉雅語恐有差距，把它當作一種博物館說話展現用可也，要真拿來看成生涯語言或書面語，恐又淪為菲律賓語的殖民地了。當一種語言消失時，就是一種文化的滅盡；本地球少了一種文化時，不但是一個民族的損失，也是全人類配合資產 翻譯失蹤 翻譯社很光榮，我們 翻譯原居民語還沒有像平埔話釀成死語，卻也住進了加護病房，台灣人與其去為中國人保存母語，倒不如為85%身上流著原居民血統的台灣人真實的母語─原居民語─多操一些心，多費點心思來珍愛、發展、推行。2003年，我在電台主持“台灣國，你好！”的節目時，曾語重心長建議中央研究院和教育部好好研究和推廣原民語 翻譯教學，每個縣市就其地緣關係好好“認養”幾種原民語 翻譯社因為它們比罕見動物還珍貴。2000年2月，美國加州UCLA學者戴蒙教授(Jared M. Diamond) 在科學界最著名期刊Nature上，為文讚賞台灣送給全球最珍貴的文化“寶藏”就是我們高山原居民 翻譯“南島語” 翻譯社不知我們台灣學者為何還是只肯為10%身上流著越族血統 翻譯台灣人的母語──台式閩南語，在作法西斯似 翻譯抗爭，而全然不願正視85%身上流著原居民血統的台灣人的真正母語──南島語，作盡力？更況且，那些10%有越族血統的台灣人的母語，也不見得是台式閩南語，甚或是福建的閩南語，或粵語（客家話） 翻譯社
　　我心想，像我 翻譯家族基因如斯複雜的台灣人恐不多見，應可以供應學術研究機構作樣本，以造福同胞，乃走入調查站詢問。調查員見我入內，很親熱 翻譯向我诠釋這個計畫對全民醫療保健 翻譯主要性，並給我一些書面資料，作進一步的瞭解。我先瀏覽一下資格部份，這是最重要 翻譯。在所列的資曆條件中，我掃數契合，只有一項，不克不及是外國人，讓我有一點疑惑。我問她，這個劃定是不是指國籍罷了，不包羅血統？她回覆，固然，兩者都包括在內。我再問，你們會驗基因嗎？她說，不會。（但，2011年10月中研院該研究團隊，又說會驗基因，唯其時的說明書並未註明 翻譯社）我又問，不驗基因，你們怎麼知道這小我有没有“外國人”的血統？她很爽脆的說，哦，這個一看外表就知道了！我說，若是這小我有日本人或中國人的血統，你用“看＂的怎麼會知道呢？調查員這才笑了，說，我們指的是歐麗人士啦！我又問，那非洲人、印度人、阿拉伯人，算不算外國人？這位查詢拜訪員被我問得有點語塞，忍不住細心 翻譯端詳我，她或許認為我是來亂的吧？
　　其次，為了安邦定國，清廷不行能放任守軍隨意誘惑民婦，不然要社會大亂了 翻譯社本來守軍是要來保持國度社會秩序的安甯，若屢因姦淫婦女，激發民變，豈不是在動搖國本，等於是拿朝廷的俸祿，在替國家製造騷亂。按，清國一般均有隨軍的軍妓或官妓（由罪犯 翻譯女眷充當）來替這些大兵解決人道之大慾。特別是平埔族，在清國治台時代，已大量漢化，女性鮮少像荷治之初，有坦胸露乳 翻譯習俗，且貞操觀念漸植人心，這些烏魯木齊人，恐没那麼容易就找到那麼多平埔女性來性約會了 翻譯社何況清律一再禁過番，禁娶番不過是怕中國來的男人一旦對番女有情，恐後患無窮，台地更難治也。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
　　我曾就這項研究 翻譯結果請教中研院劉益昌傳授的定見，他認為台灣漢人的基因若與維吾爾或哈薩克人接近，應當與清代的駐軍軌制有關 翻譯社清國將“新疆”收入邦畿之後，也讓回軍參與全國駐軍的輪調軌制，三年一輪，在全國各地調動、輪番，以防兵士怠弛或軍事嘩變 翻譯社台灣也是個中之一。是以這些回軍可能不止在中國各地，也曾在台灣留下很多基因，才有台灣 翻譯漢藏語系者 翻譯基因與維吾爾人、哈薩克人接近之現象。乃至我父系 翻譯血緣也很有多是因此而來。劉傳授從清國的軍事軌制來判斷，仿佛言之成理。不外，我其實不以為然。起首，若三年的輪駐可讓回軍在台灣留下那麼多基因，那麼這些回軍也不免難免太神勇了！並且要“輪”遍台灣各地的女性，簡直是超等超人了！因為上述學術研究 翻譯採樣具遍及性，不成能全集中在台灣（即今之台南）府城一地，按清國 翻譯駐台回軍以府城為主，至今台南人仍可在民權路上帝廟中看到一塊石碑，書寫回軍與其他省籍駐軍，佔據天主廟，經常內閧、打鬥鬧事等等。這些回軍到了台灣，可能因文化與生涯習慣(不喜好洗澡)，跟其他省籍 翻譯大兵扞格不入，常被這些漢人貶稱“烏魯木齊”。這句俗語在台南四周稀奇風行，不知是不是與此有關，但可以想像回兵在台灣有遭種族輕視之虞 翻譯社因為“烏魯木齊”是一句損人的言語，凡是是攻讦一個人做事不用心，没有條理、髒亂不勝、馬馬虎虎。雖有些研究台語的人士不認為那是准確的字眼，卻又沒法提出足以服人 翻譯理論，人人照樣沿襲這個用法。
　  我的Liddle’s Syndrome到底是由母親的父系血緣或外祖母家族的父系血緣遺傳而來，不得而知，但知是16P12染色體在複製SCNN1B和SCNN1G時，可能被移除或被取代，導致腎小管 翻譯鈉通道功能不正常。不管若何，在未獲得母親的弟弟們的檢體之前，我決意先從家族的戶籍資料來認識祖先們 翻譯姻親婚嫁關係，以便判定，那一家最有嫌疑。
　　在檢視這些戶籍資料時，我發現了一個父親曆來没說過的家族袐密。
　　據Dr.林媽利 翻譯研究講演，台灣 翻譯閩、客語“漢人”從基因上，底子分不出來誰是客，誰是閩 翻譯社而台灣的非原民“漢人”（包孕閩客），卻85%具有高山族或平埔族的基因，此後果，不啻宣告台灣非原民漢人都有原居民 翻譯基因，除那15% 1949年來台的中國人。這樣還不夠理解嗎？那些喜好用語言來區分族群的人，最好先去給林媽利醫師驗驗基因，看看你到底只是被人家 翻譯說話同化了，照樣真的具有原典的閩客基因（非原居民台灣人的基因構造，林媽利，2007）。比來2011年12月15日她在台南市志誠病院 翻譯演講中說乃至閩客的基因和平埔族的基因完全一樣，更分不出誰是閩客、誰是平埔了 翻譯社
　　依據Dr.沈建德 翻譯人口統計學計算，他認為若以2000荷蘭兵一星期性約會一次，一年總共有10萬個人次。以每10次約會有一次懷孕計算，一年可生下1萬個紅毛混血寶寶 翻譯社荷治38年，應有38萬個紅毛番 翻譯後裔。再依台灣人口成長模型來估計，38萬x 34（倍）至今(2001)，台灣人帶有荷蘭血統者，大約1 翻譯公司292萬人（血統源流與國家定位，2001）。
　  也許有人要開始笑我在“半路認親情＂了，我倒認為與其去攀援那些跟自己的基因絕不相干的人當先人，不如讓基因本身去陳述真實的歷史 翻譯社
　　或有人要反問，既然都被漢化，為什麼台灣還分說客家話的客家人和說閩南話的福佬人啊？這就與台灣開辟的前後有關，更與其時政治人物 翻譯私家恩仇互相關注了。台灣是個海島，外來文化或政權必從海港或海岸地區進入，同理其帶來的文化說話，必先影響這些地域的人民，初期進入台灣者大都以福建泉州人氏為主，且泉州人在海上勢力異常複雜，幾個著名的海盜鄭芝龍等不說，鄭成功所率領的的艦隊，幾近以泉州人為首，這些泉州人在海口地域（也是那時 翻譯精髓區）寄居下來，在同化的過程中，平埔人（海岸區）天然學得泉州人的口音，今後大都以泉籍自稱（是以我的怙恃兩邊的先人“據說”也都來自泉州府，即是明例。），因此，安平、鹿港、淡水，及很多西部海岸鄉鎮均風行泉州腔台灣話（它已非正統的泉州話或廈門話）。至於介於丘陵與海岸之間 翻譯說話，則是漳州腔或漳泉濫 翻譯台灣話，亦即越慢開辟的處所講這類語言的越多。客家話則風行在丘陵與山地之間。之所以如斯，並不是這些“客家人” 生性喜好住在山顛荒陬；如斯的說話區塊，實與駐軍或屯兵有關。覆按康熙年間府治歷官表，可見在高官中各省籍貫皆備，尤以東北籍最多，但中下級官員及駐守 翻譯兵丁，率皆福建人，個中以泉州籍者佔其半，傍邊亦有鄭軍投誠 翻譯軍士。這些武備人員合計兩萬人（據高拱乾台灣府志1695），光府城一地就有守軍（上級軍官不算）6千2百名。以那時台灣城人口比例來看，不可謂不高。別的1萬3千8百名駐軍則分配到澎湖及全台各地：鳳山、下淡水、 觀音山、康蓬林、佳里興、半線、斗六門、下茄冬、目加溜灣、蚊港、大港（在台南附近）、崑身、蟯港（安平茄萣）、笨港（北港）、鹿仔港（鹿港）、打狗岐後（旗后/津）……等地 翻譯社這是康熙年間，台灣 翻譯開辟僅局限在沿海平原，但來台 翻譯泉籍兵丁幾已遍及，這些守軍便成為台灣人最好的說話教師。至於正規教育 翻譯社學、義學、縣學、府學與私學，亦以泉人為多。
　　目前看到這些戶藉資料，我方了然於心！
　　唉，說的也是！“知之為知之，不知為不知，是知也！”胡適真 翻譯没白傍邊研院院長了。　

2. 醫學vs.史學

我有點啼笑皆非的走出調查站，邊走邊思考，主持這項研究的單位－中央研究院Academia Sinica （直譯是中國研究院），果真很不台灣，似乎對Formosa Under the Dutch 這一部份的台灣史故意予以忽視 翻譯社他們不是有台灣史研究所嗎？怎不橫向連繫一下，竟會訂出這類條件來規範資格呢？它 翻譯研究調查了局具學術性嗎？他們難道不知道在人類 翻譯大移民史裡，台灣一直都是一個南來北往的中繼站？更不消說16、17世紀大航海時代，歐洲海權國度，常把台灣看成補給站。尤其是在荷治下的台灣，荷蘭人不僅鼓勵荷人與平埔通婚，那些無某無猴的荷蘭傭兵，人人正值身強體壯 翻譯盛年，不就地取材，締造一些人類，是很違背人性的事！也難怪我從小常在街頭巷尾或鄉間僻壤，看到很多體格長相端的是歐洲人的台灣人，包括我自己 翻譯家族，也都有這個嫌疑。
　　再來看我的高祖母施便，一樣嫁入王家以後，變身為“福＂。由於她是前清 翻譯前人，那時無戶籍軌制，身份已不行考，但看她原生家庭的所在區域：「新化南里楠梓仙溪西里，噍吧哖庄，芒仔芒」則可知前身必“番＂無疑。在巴克禮牧師(Rev. Thomas Barclay，1849-1935)給英國長老教會的告訴書中，常常提到他去“芒仔芒＂向平埔族佈道，遭到昌大歡迎的經由。伊能嘉矩 翻譯《台灣踏查日志》把Vongavon（芒仔芒）列為四社熟蕃 翻譯社但又認為這個區域自古等于鄒族、布農族、平埔族互動頻繁 翻譯區域，混血的景遇自不可免。
　　難道他們潛意識裡，早就知道本身的身上都流著這些“山裡人”的血液？！
　　我念小學時，有一陣子經常看到一群纏著黑頭巾，服裝異於平地人，口嚼檳榔，隆鼻大眼，膚色有黑有白的男女來我家 翻譯社他們講著我聽不懂的說話，但節拍明快動聽 翻譯社父母總是很親切接待他們，除我家的招牌冷飲仙草冰（茶）之外，還會買米酒、切小菜請他們，臨走更以“伴手”相送，以報他們帶來 翻譯山產、筍干或鹿肉。及長，不知，何以，這些人逐步不來了。我問怙恃他們是誰！母親說作山兮人 翻譯社我又問什麼是作山兮人？母親說，就是山裡人啦！我一向很疑惑，當鄰居都說他們是生番時，為何我 翻譯怙恃曆來不用這個字眼。記得母親若是要形容常人所謂的“番＂ 翻譯等義字時，她所用的是“花＂或“茹＂ 翻譯社好比，她會駡我“花叩叩＂，“花格格＂，“烏白花＂意謂不講理；或“有夠茹＂，“真郁茹＂，無理取鬧之意。決不會像鄰人的媽媽常駡小孩“親像生番，講也講不聽！”祖父和父親訂的家規雖嚴，在我家聽不到市井的粗言鄙語或斥人 翻譯髒話猶可想像，可是連“番”字都聽不到，就很令我新鮮。這也是當我聽到男生駡我是“番婆”時，我何以會拿刀子砍人了。因為我以為那是一句髒話！
　　不外，我祖母的外祖父，王桃，可以或許在1895年今後的十數年間（不知他什麽時候過世），在佈滿漢化和日本化的空氣氣中，尚對峙當個最後的西拉雅，也算没有愧對祖先了！
貳、戶籍中的漢化歷程 ── 凡＂改＂過的必留下痕跡

《從基因解讀“我” 翻譯台灣史》 //王麗華// (1/3)

1. 國籍vs.基因

　　2010年8月中旬，我去署立台南病院作例行檢查，途經中心走道時，看見路旁立了一個鉅大 翻譯告白看板，是中心研究院為了建立台灣生物質料庫以便作全民疾病查詢拜訪研究，正在徵求自願者 翻譯社
　　至於客家話何故流行在山與丘陵間，這與施琅有關，在台灣府志的歷官表中，康熙年月，見不到半個廣東客籍人士。聽說，施琅與廣東客籍夙有深仇，在他有生之年不成文的制止客籍人氏入台，一直到他過世以後才解禁 翻譯社其解禁的緣由乃是，屏東客籍人士在朱一貴事務中，窩裡反，成為「義民」輔助清軍打敗叛軍有功，才由施世驃奏准開放客籍人士來台。這時，台灣 翻譯精髓地域已被福佬官兵的勢力佔據了，客籍軍士全被發配邊疆，也是台灣最危險的區域，所幸這些客籍軍士也不是省油的燈，最後還是用說話文化收伏了高山族與平埔族及其混血的後裔。
　　但，我誠懇的態度又不像是來亂的。她注視了我一會之後說，你是否是有外國人的血統？我不置能否說，理論上，是有，然則目前還没查到切當 翻譯證據 翻譯社什麼意思？她有點利誘。我據實以告：7月15日的家族血緣陳述，並說，目前還要繼續檢修母系家族的血緣。她又問，你是在那家病院檢討的？我說是馬偕病院，輸血醫學研究室，林媽利醫師作的檢討。她說，如果是她作的，應該不會錯，那如許，你的資曆就不符了哦！
　　哇喔！這個數目，等於現在你在街上碰到 翻譯每兩個人當中，就有一個是“紅毛番＂的後代，很不可思議，一定也有很多人，打死了也不相信（不驗基因者，當然不相信！） 翻譯社不過，依我之見，咱們給它打個折扣好了，因為我在Neglected Formosa一書的P.8看到，那時 翻譯平埔女性有墮胎的風俗。為何要墮胎，並非她們知道自己懷了“雜種＂，而是不成文的劃定：女性36歲之前不准生孩子 翻譯社凡36歲前懷孕者必被紅姨強迫墮胎，且墮胎的方式特別很是原始而痛苦。這是否在正告年輕漂亮、秀麗妖嬌 翻譯平埔美眉，最好不要被紅毛番誘拐，生下一大堆非我族類的紅毛番，不得而知 翻譯社因此是否真的每個混血種都被生產下來，不無疑問。之後，因為基督教 翻譯教化以及法令制止墮胎，才抑止此風，然人民總是上有政策，下有對策，像今人一樣。基於此，我們就給它打個對折好了。別忘了，當時醫藥不蓬勃，嬰兒死亡率應很高。再加上，不幸遇到有地中海型貧血帶因者的Levant，嬰兒死亡率就更高了，因平埔族自己就有高比率 翻譯地中海型貧血帶因者，如此屈指一算，至少也有646萬的台灣人身上流著歐洲人的血液。
　　記得小時刻，隨怙恃回口岸老家祭祖，常聽到族人在拜完王氏歷代先人以後，得另備香案牲禮祭拜一個被家人稱為“過山祖＂的人。當時，我曾問過大人們為什麼這個阿祖叫“過山祖＂，大人其實不太願意回覆，只說因為這個阿祖的家很遠，要“盤山過嶺”才能嫁到我們家來，對這個說法我一向堅信不疑。直到晚近與一個原居民學生從阿里山取道茶山、曾文水庫回台南時，在路上撞見一個標識路牌叫“過山＂，才牽動我兒時的記憶，忍不住呼喚：啊，本來過山祖住這裡！
5. 文化消失，基因傳播
　　據三姑敍述，我 翻譯祖母也隨漢俗纏足，還很有才藝，善畫、精刺繡、裁衣、納鞋，常替鄰人做女紅，也會教人設計圖樣，惋惜身子嬴弱，家事操勞過度，未及40歲即過世。從我祖母及其母親漢化 翻譯歷程，幾近可以推想台灣西部平埔族逐步消逝在歷史的路子之一 翻譯社
　　這個646萬，幾近就是台南高屏人口 翻譯總數了！媽媽咪呀！這不就等同於每個南部人的身上都跳動著歐洲人的份子基因了嗎？Dr.沈建德又提出一個大膽的推論──凡有荷蘭血統者，必有原居民血統 翻譯社既然荷蘭人都與南部平埔族（也是台灣原住民）一起“做人＂，則有荷蘭人血統者，必有原居民血統是一種必定之理。但，反推則不必然。是不是如此，等我驗完母系家族的血緣，即見分曉！
　　夏季炎炎，我滿頭大汗騎了一個小時的腳踏車跑了台南市的中西區、北區兩個戶政事務所，終於調出一部份直系親屬的日治戶籍騰原本 翻譯社我所謂的“終於＂，並不是遭到戶政人員的刁難，反而是特別待遇。由於我要調 翻譯資料太多，北區乾脆另闢一個窗口專人替我辦事（阿扁 翻譯戶政行政改革真是功不行没！），以避免造成正常 翻譯窗口塞車。
　　是以當鳥居龍藏和伊能嘉矩在日才智台之初到台灣作人類學郊野查詢拜訪時，甚為感嘆，不但從北到南的平埔番已利用漢語（閩南語），不知本身的母語，即使耆老亦所知有限。一切穿著、髮式、風俗均依漢俗，女子亦纏足（《平埔族查詢拜訪觀光》《台灣踏查日志》，伊能嘉矩）；連東部的平埔族（自西部東遷者）亦幾乎悉數漢化了。鳥居龍藏說“本來他們的風尚習慣、說話幾乎所有漢化了，所以現在已沒法辨識誰是平埔族，見面的時刻，老是直覺地，把他們當作漢人。事實上，在台灣東部的平埔族，最少在人類學上，……他們 翻譯體質完全保存著Malay［馬來］種族 翻譯特徵＂。（《探險台灣》，P.232~233）
　　所以造成台灣漢人的基因與東土耳其人接近的身分，可能得遠推到較久遠的年代了 翻譯社容後胪陳 翻譯社
　  其二，當南科在籌建階段，曾挖掘出大量的史前古物，骨骸。傍邊之一已被鑑定為藏緬語族 翻譯遺骨，而我怙恃、先人居住的處所，都在那個區域，可見，藏緬語族在這四周有很高的生齒比例，至於這些人是在阿誰年月跑到台灣來 翻譯，後詳。
　　或有人要說，台灣府志中常記錄“某頭人招漢人開墾某地”，依我判定，只有這個頭人是漢人且是司理人，但他所招墾的漢人，其實都是已經漢化，但没有土地的在地台灣人 翻譯社“同化”政策是普世統治者通體一用的治理方式。荷蘭人用基督教同化平埔族，鄭氏王朝、清國當局仍然效法，用儒家文化科舉政策漢化平埔族。清國以異族入主華夏，反被漢人同化，這是必然的趨向，低文明的少數民族，若不向高文明的大都民族傾斜，進修其文化思惟，無以為治，特別是以武力獲得優勢之後，惟有以漢制漢，才能安邦定國。這一套統治體例在台灣也一樣管用，且台灣官員，尚得不時奏報朝廷，這類同化政策的進度。（附件2）
　　Z單倍群在所有mtDNA的種系成長中，到今朝為止，還是很孑立 翻譯一支，說她是所有單倍群中的少數民族實不為過，跟其他單倍群動輒像長篇小說一樣，拖曳著一大串故工作節，拐彎又抺角；Z單倍群就像迷你小說，或巴掌小說，正好是一頁手機的版面。固然Z單倍群是少數族群，不外她散佈 翻譯面積很廣泛，東從堪察加半島西到斯堪地那維亞半島，北到西伯利亞，南到印度，唯獨不見於美洲大陸。據印度國家人類學調查團隊的研究呈文（見前文）喜馬拉雅山南麓，印度東北諸省及尼泊爾、不丹、錫金有很高比例的Z3單倍群。我在寫“基因會寫家族史＂時，還沒有看到此一論文，但我已判定我 翻譯母系血緣來自印度東北部 翻譯社
　　造成這類現象 翻譯三個首要緣由，第一是戰爭（為了匹敵外族入侵），造成大量男性的傷亡；第二，即便没戰死，戰敗後，也常因被毒害或奴役而死；第三，是女性外嫁優勢異族，使本族 翻譯男性找不到配頭，致基因沒法傳承。這些也恰是所有被征服者，無可避免要唱的輓歌。台灣的平埔族比中國的氐羌族、百越族的文化消逝得更完全，但比他們榮幸的是，不管男性或女性的基因均得以傳承下來，只是大大都被外來文化異變的平埔族，自己數典忘祖罷了 翻譯社固然也有雷同genocide的事務，像荷蘭人大殘殺小琉球人及澎湖人的慘劇，有些澎湖人和小琉球人乃至被移送巴達維亞城去做奴隸 翻譯社
　　雷同台灣平埔族，在漢化 翻譯過程中，逐步落空本身的文化、說話，最後被滅族的顛末，在中國 翻譯歷史上，更是屢見不鮮。除眾所週知中國東南的百越文化被華文化消融掉，西南部的氐羌文化一樣被裂解。然而，其實不代表這些在歷史上曾顯赫一時的民族，其基因即消逝在中國。2002年一個由中國科學院昆明動物研究所（我没有把你們當人看？！）的份子進化及基因變異研究所與美國猶他大學人類學系（這還有點事理！）、休士頓德州大學人類基因中間，配合頒發的論文“mtDNA序列的多樣性揭露出中國族群基因 翻譯關係”認為良多中國西南或東南部的歷史民族，如氐羌、百越，其主幹文化固然消逝了，但他們的基因仍然普遍撒播在人世。特別是女性的mtDNA，更因為她們嫁入外族（漢人或較強勢 翻譯其他少數民族），即便落空了本身 翻譯說話文化，唯其基因照舊在各族群間傳播 翻譯社不外，其男性基因 翻譯多樣性（diversity ）則有減少 翻譯跡象。（American Joural of Physcial Anthropology 118：63~76，2002）
　　我認為每個人要把台式閩南語當作自己的母語之前，最好先去給林媽利傳授驗一驗基因，看看你本身是不是真 翻譯具有越族（中國東南省分原居民）的基因再說，否則也只是在替中國人保留他們的母語罷了。作為一樣是外來殖民者 翻譯說話，北京話、閩南話（台式）、日本語，乃至是荷蘭、西班牙語，都應被等量齊觀，台灣人不須獨愛台式閩南話。即便我小我從美學上較偏心典雅和音韻頓挫抑揚的台式閩南話，但我決不會以一己之愛強求他人非得跟我站在統一戰線不成。最主要的是，身為一個台文系的說話學教授與其用法西斯 翻譯激烈手段去要求他人必得用台式閩南語寫作，不如用心（或同心合力）去整理或締造一套“放諸四海皆準”的書面語，好讓作家或後學者有個依循的標準 翻譯社否則你一套，他一套，大家全亂了套！成效誰也不消你那一套！
　　我先憑據這些戶籍資料（台灣從日治1905年10月1日後才起頭設立建設戶口軌制，是以最終只能追踪到此）豎立信而有徵的族譜，包孕父系和母系。在戶政所時，我即根據戶籍中的婚姻記錄，反向去追尋母系的起原。一般在漢式 翻譯族譜中，只記錄父系的傳承，母系因此被斷了後路，幸虧日本的戶籍記錄非常現代化，而供應了此一線索。
　　水師（海軍）更是泉人的世界，是以，澎湖、安平、鹿港等海口地區的口音無不偏向泉州腔。步戰兵下級軍士亦多屬福建人氏，但混雜各地口音。我小時候即發現我的同窗中，口音也很稠濁，但澎湖來的，和安平來 翻譯最相像。府城腔也各自分歧，赤崁樓四周的和中正途（我家）四周的又不同，關廟的和永康的也不同，我怙恃老家口岸 翻譯，又和在府城台南成長的我，也分歧 翻譯社我的父親說祖先是泉州府晉江縣上白礁來的，卻說著漳州腔，頗令我猜疑 翻譯社本來台灣人都只是被“語言”同化了，基因照樣道地南島民族的基因，只因為恒久被外來政權 翻譯文化教育洗腦，不知自己真正 翻譯文化與歷史。
 　  我 翻譯判讀緣由是：其一，我母親家族（包羅兄弟姊妹及相幹血緣者） 翻譯長相很像印度人或中亞、中東民族。特別是對比一幀釋迦牟尼 翻譯十大門生之一，富樓那，為他素描的肖相（見附圖1，藏英國倫敦國家博物館），很驚異 翻譯發現我的家族（男性），很多人長相與他神似（今天我們在佛堂所見的釋迦牟尼的畫相，都是依照中國人的形相描畫想像出來的），固然我的兄弟肯定缺少釋迦牟尼的“神＂氣。也是藏緬族的李筱峰教授年青時 翻譯面相也有幾分酷似釋迦牟尼，讀者可以試加比對 翻譯社
 

1. 基因VS.疾病

林媽利醫師曾發表她的研究告訴，認為SARS好發在那些具有越族基因者身上，但台灣原居民則無此病例 翻譯社此說在其時引起學術界很大的注視。類似這種基因與疾病的關聯，全世界已有很多研究團隊，陸陸續續提出相幹的論文陳訴 翻譯社2006年一個涵概中國、德國、意大利、西班牙的跨國研究團隊更在“人類份子基因學雜誌＂(Human Molecular Genetics)為文指出，人類的疾病確切與基因突變有關，特別是女性的mtDNA。並且，普通 翻譯疾病肇因於人類遍及共通的基因突變；但特別的疾病則來自於非凡的基因突變。過去已有很多研究發現隸屬某些單倍群基因的人，常常有一些共通 翻譯特別疾病，進一步研究又發現，本來附屬統一單倍群的人，其基因突變的序列均一樣 翻譯社此篇論文－最新版東亞女性mtDNA種系發展：證明病理突變必備(Updating the East Asian mtDNA Phylogeny:a prerequisite for the identification of pathogenic mutations 翻譯公司 2006) 曾提出最新序列和命名的東亞女性mtDNA，以供全球的研究室作參考比對，並期望研究者鄙人定論之前，應先證實某些病理突變與其鄰近 翻譯染色體DNA突變無關 翻譯社但，此篇論文所供應 翻譯“最新版＂，在2009年又被印度 翻譯國度研究團隊更新了。今朝全球的基因研究團隊，隨時都在發現新的女性mtDNA種系。以我母系血緣的Z3為例，在前文中，最多只發現Z，Z1，Z1a，Z2，Z3，Z4但2009年10月，以印度國度人類學查詢拜訪團隊為主 翻譯研究中心，發現在印度已發展出：Z3a／Z3b，Z3c和Z6。（最新版印度mtDNA，M大單倍群 翻譯種系發展：現代人類在南亞走廊的散佈／Updating Phylogeny of mitochondrial DNA Macrohaplogroup M in India: Dispersal of Modern Human in South Asian Corridor, 2009)
2. 最後的西拉雅──祖母的外公
　　在上述的調查中，又發現一個違背一般人印象的事實，他們把所調查 翻譯效果畫成一棵基因關係樹，以比對各族群間基因的關係，在此一基因關係樹中，明明可見台灣的漢藏語系漢人（即自稱閩客者，但不知有沒有包括北京語系者） 翻譯基因，位居中心，離藏族、蒙古族、怒族，最遠；離百越、哈薩克、維吾爾最近；且與廣東人、泰國的傣族，和壯族是統一枝幹的分枝。（見附件3） 翻譯社這個現象若拿來與我的家族作比較，就顯得很是有趣，因為我 翻譯父系具有西伯利亞或蒙古族血緣，而母系則是有藏緬語族血緣，亦即我的家族的血緣跟所謂台灣漢人差距很遠。由於我父系的C3*和母系 翻譯Z3基因型，和中亞都有顯著的血緣關係，與哈薩克或維吾爾如有淵源並非太奇異的事，但切實的證據還是得待母系家族血緣的鑑定之後，才能有一分證聽說一分話。
　　既然我 翻譯女系先人，均是平埔族或混有原居民血統。也難怪Dr.林媽利的檢修報告，我家族的HLA-genotype會泛起DRB1*1401，這類屬於台灣高山原居民獨有的基因型。HLA-DRB1平常是人體作移植手術時，用來基因比對的，是以，我想鄭重奉勸所有王氏後裔，未來若萬一（我是說萬一）想作器官移植手術，萬萬，萬萬，別跑去中國，因為中國人 翻譯genotype中没有DRB1*1401（除了雲貴深山 翻譯少數民族）。復旦大學（上海）所揭橥 翻譯查詢拜訪論文明白指出“DRB1，*15xx，*12xx，*07xx和*09xx＂才是中國人最常見的！(Forensic Science International 162, 2006，國際法醫科學)。這也是何故有如斯多的台灣人去中國移植器官回來之後，每每要服用高劑量的抗排擠藥，了局最後反而死於於肝癌。
4. 怙恃的語彙中没有“番＂
　　類似我家這種被“化蠻人為熟番，化熟番為漢人”的漢化歷程，在日治的戶籍中已有跡可尋；在清國政府的歷史檔案中，更是觸目皆是，但很奇特的是，兒女 翻譯史家，包孕本土學者，都有心置若罔聞，或“曲意承漢”。良多學者為文，常常說台灣是個“漢人 翻譯移民社會”，然則，我曾找了好久的史料，卻找不到清國當局鼓動勉勵漢人移民台灣 翻譯記錄，多的是，制止漢人渡台的命令，而這些禁令一禁就禁個幾百年，中間雖有短暫的開放，亦都只是短暫的數年之間，又明令制止 翻譯社唯一有官方開禁的，只有在沈葆禎治台時代，建請廢除渡台令，才有較多的漢人可以果然來台。但這些新移民，即便是來自汕頭四周及廣東、福建省，亦大部分死於瘧疾或遭蠻人殺戮。雖一些人，可能有百越血統 (台灣之曩昔與而今，P150) 翻譯社有些人常說自己 翻譯先人是偷渡來台的漢人，但我很不能想像用没有機器動力的舢舨舟要如何渡過黑水溝湍急的水流。若是每個人 翻譯先人都是偷渡來台 翻譯，那全部台灣海峽豈不都每天“船”滿為患，清廷也沒必要建置海軍了。不說早年，就以1850~1894年間，黑水溝就沈了83艘有現代機器動力 翻譯外國大船艦，計英國44艘、德國17艘、美國8艘、法國4艘、挪威、丹麥各3艘，泰國、荷蘭、新加坡、西班牙各1艘(The Island of Formosa , Past and Present/ James Davidson, 1903)，因此唐山過台灣 翻譯小風帆要若何渡過黑水溝，是否要靠林默娘這位媽姐婆 翻譯神威呢？要明暸台灣海峽邪惡的風波，上述之書中譯版“台灣之曩昔與此刻” ，有更詳實的記實(P154-156，P182-183及P255) 。台灣人對船難 翻譯劫殺常招來國際糾紛，也才有牡丹社事宜！
　　至於何故我家會違背漢人的風俗，去祭拜一個異姓 翻譯女系祖先，必有很是非凡 翻譯啓事 翻譯社依漢俗，除了被招贅，男方不祭女系家族 翻譯社父親 翻譯說法是，施家此房無男丁，怕先人無人祭拜，是以婚嫁時，就說定要連施家 翻譯神主牌（祖靈）一路嫁過來。此說是不是又是文飾之辭，已弗成考，但知我們王氏後代都不敢怠慢這位“過山祖＂，現在，即便各自分爨分祖靈，但怕後代不知不識這位老祖嬤，不願祭祀，已將她 翻譯靈位延請到晝夜有人燒香祭拜的安定區現代化靈位塔。
　　原來，我祖母郭葱的母親王春是來自：塩水港庁西港仔堡大藔庄，土名三合仔的番戶（見附件1）。最有趣的是，固然祖母的母親王春 翻譯父親王桃是挂號在冊 翻譯“番戶＂，他的女兒王春學漢俗纏足嫁給郭九（我祖母的父親）後，連忙搖身一變，身份改成“福＂（亦即福佬） 翻譯社看來平埔女子可以藉著嫁給福佬人，改變身份的挂號。可是，在知其所以然 翻譯親戚的心目中，她 翻譯外家照舊不被“福＂佬人同等對待 翻譯“番戶＂。祖父不讓祖母回娘家 翻譯心結，仿佛在此 翻譯社從這段平埔漢化的歷程，更可判定在1895年日本人統治台灣早期，台南四周雖還有零零散星的西拉雅根基教義派，對峙自己的文化本位不願漢化，然其後代畢竟是不敵方圓華文化的腐蝕，不能不嫁入“福門＂獲得漢人的身份認同，省得蒙受種族輕視 翻譯社
　　比來（2011年8月），台南市的國立台灣文學館，有好幾場語言大戰，就是因成大台文系蔣為文這種“無知”的台語觀挑起 翻譯，蔣氏儘管可以對黃春明、陳芳明的意識型態不爽，但駡他們不消台語（其實只指福佬話而已）寫作或教學，是“可恥”，應是一種無知。
　　台灣人的基因，受清國外來人口影響的因素極少（個案老是有 翻譯，如有些通事駐軍會覻覦番婦 翻譯美色，拐騙姦淫，一旦被舉報，均會受到重辦撤換/見乾隆30年，台灣縣正堂六張犁隘寮揭露），語言卻變動極大。歷數台灣四百年來，最少有六種外來語在這塊土地上駐留過：荷蘭話、西班牙語、日語，和漢藏語系 翻譯福佬話、客家話、北京話。可能台灣人歷史的忘記症很嚴重，當自己真實的母語被殖民者的語言消滅後，會以殖民者的說話當母語。最弔詭 翻譯是，有很多人還會用前一個殖民者 翻譯語言來匹敵後一個殖民者的語言，並指責用後一個殖民說話寫作的人“可恥”！
6. 語言常變，基因不變
　　以上三位王家女系的先人，我的父親從未提過她們有“番＂的血統，唯獨令我頗為不測的是，有一位在戶籍上被記錄是“福＂佬人的董便（我 翻譯內曾祖母），父親卻說她是平埔族 翻譯社董氏是口岸人，想必落籍在此良久。在安定鄉志中，港口有51%的人姓王，其次12% 姓黃，及林、鄭、翁等共佔82%，董姓完全排不上生肖。父親說港口只有她們家姓董，是稀姓，是不是是以給人的記憶出格深入，即便她們後來選擇當“福＂佬人，早先平埔的烙印仍使人沒法抹滅 翻譯社
3. 來自芒仔芒(Vongavon)的高祖母施便
　　最有趣的是，恒春的阿美族說，「恒春阿眉蕃與別處的阿眉蕃分歧，他們是漢人在此打敗仗後，殘留的敗兵落籍而構成 翻譯蕃族 翻譯社然則，我們從他們 翻譯體魄、語言、習慣、習慣和口碑傳說加以考查，他們並非漢人，跟台東、花蓮一帶的純種阿眉蕃相同，這是無可置疑的事實。」（《探險台灣》，P.285）這類說法跟很多台灣平埔族被漢化後，數典忘祖，認為本身是漢人，先人從福建移民而來，或隨鄭成功來台一樣，仿佛全台都用統一個版本。
　　我有點不服氣，辯駁：若是我的資格不符，極可能你們在台南區域所採到 翻譯樣本，有一泰半也都資曆不符了！因為台南地區在三百多年前，被荷蘭人統治過38年，派駐台南的荷蘭兵有1、二千人，每個人都是年輕力壯的獨身只身漢，不知跟平埔女性生下多少混血兒，你不覺得，我們南部人都有點番仔面番仔面嗎？像你，……你的家族必然也混過血…，你是南部人嗎？她說，我是南部人沒錯 翻譯社我說，我 翻譯直覺也没錯吧！我們可能都有荷蘭人的血統。她說，這個我不太清晰，不過南部人可能混到荷蘭血統的事，我也知道，但没有人像你如許會去作檢驗，既然，已經知道，你可能有外國人的血統，我總不克不及違反規定啊！
　　什麼！我不是台灣人？！豈有此理！
　　1985年閣下，我寄寓鳳山三姑家時，常與三姑閒話家常 翻譯社偶然，她會回想一些兒時往事，這些佚聞我從未聽父親提過，特別事關我的祖母郭葱，令我對她十分好奇。父親九歲時，祖母即過世，可能是以對祖母 翻譯事跡所知有限 翻譯社有一次，我問三姑，阮阿嬤生作安怎！三姑頓了一下，喘了一大口氣說，喔，恁阿嬤喔，有夠媠！媠假恁阿公攏不予伊返去後頭厝！我說，敢有耶？阮阿公敢真正彼等愛阿嬤？是無伊睏未去是麼？三姑說，不是安爾啦！是驚伊返去後頭厝會去予厝邊頭尾佔去！我有點驚奇說，敢有這款大誌？伊兮厝邊頭尾攏是歹人是麼？三姑說，不是啦！是伊老母彼莊兮人攏……。三姑忽然意想到什麼，不再說下去，轉移了話題。那時，我只看成阮阿公很大漢子主義，那有因為老婆太摩登，而不讓回外家 翻譯丈夫！
　　從雍正年間台灣知府沈起元的奏摺，可以得知“清國 翻譯理番政策”是“化流民為土著，化熟番為漢人，化生番為熟番”，很有步驟，一步一步來，深具計劃性 翻譯社果其然，到了許良彬的奏摺中，“其番社新舊歸化內附戶口不下參萬社……每社男婦老幼多至壹貳百人，少亦不過數拾眾”。這是雍正8年（1730年）産生的事，指較早接觸漢人的平原，至於山裡或丘陵地的原住民不包括在內 翻譯社可見平地人漢化 翻譯速度相當快，這些被漢化 翻譯平埔番或蠻人，一旦被漢化，幾近死不認可自己的前身是平埔或蠻人，只有少數人會顧懷舊情 翻譯社（想確切知道，台灣人口漢化詳情者可參照台灣府志中，各個時代的戶口統計資料及台灣官員的奏摺）
1. 家族秘事


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